Развитие образования в Греции
Василий Великий в своем послании племянникам, которые, судя по всему, получили к этому моменту среднее образование, ставит вопрос во имя спасения их бессмертных душ: что полезного может почерпнуть человек из эллинистической литературы? Вопрос был злободневным, ответ на него достаточно простым; человек должен черпать из классической литературы все, что ведет его к добродетели, одновременно отбрасывая все примеры распущенности, в частности все сказания, касающиеся распрей и любовных приключений богов. Григорий Назианзин и Григорий Нисский никогда не подвергали сомнению образовательные ценности своей юности, что неоднократно подчеркивали в своих писаниях. Любой добродетельный человек понимает, что образование - это первейшая человеческая ценность. Педагогические идеи этих трех богословов стали частью наследия восточной христианской мысли.
В целом христианские мыслители не отказывались от отдельных элементов классической культуры и своей задачей считали их использование в христианском образовании, хотя осознавали опасность растворения христианских ценностей в светской культуре античности.
Византийская империя состояла из различных классов: правящий класс - дворцовые чиновники и государственная администрация, предприниматели - торговцы и ремесленники и низший класс - работники, рабы. Правящий класс играл исключительно важную роль в формировании светского образования. Со времени возрождения греческой литературы в IX в. серьезное эллинское образование (пайдейя) было необходимым условием для продвижения по служебной лестнице. Конечно же, представители военной аристократии, посвятившие свою жизнь войне и сельскому хозяйству, зачастую не могли написать простейшей фразы; а представители беднейших слоев, были большей частью исключены из образовательного процесса. В те времена обычно сын продолжал дело отца и далеко не всегда имел возможность раскрыть свои способности.
